O Conselho
Pontifício Justiça e Paz (Santa Sé) promoveu, entre o dia 27 e 29 de Outubro
p.p., o primeiro ‘Encontro Mundial de Movimentos Populares’, em
colaboração com a Academia Pontifícia das Ciências Sociais.
O evento reuniu
trabalhadores precários e da economia informal, migrantes, indígenas, sem-terra
e representantes de zonas periféricas, que foram recebidos pelo Papa no dia 28.
João Pedro Stedile é um dos principais líderes do Movimento
dos Sem Terra (MST) que envolve cerca de 1,5 milhões de membros que buscam
terra para morar e trabalhar.
O MST é
suprapartidário e zela pela sua “absoluta autonomia” face a qualquer tipo de
poder; basta dizer que somente na segunda volta das recentes eleições no Brasil,
apoiou Dilma Rousseff. Essa autonomia permite-lhe apoiar o projecto popular do
PT mas simultaneamente faz-lhe duras críticas com referência à política agrária
e, continuamente, exige uma reforma agrária integral sempre protelada.
João Pedro articulou com outros o Encontro Mundial dos
Movimentos Populares com o Papa em Roma nos fins de Outubro. Nos debates, o
Papa Francisco quis saber a partir da leitura que fazem de seus padecimentos,
as causas que produzem miséria e morte em milhões de pessoas. Não chamou
cientistas sociais ou políticos, mas quis saber a partir da voz deles as causas
desta situação desumana que os obriga a organizarem-se para poderem sobreviver
e avançar nos seus direitos. O Papa Francisco deu-lhes total apoio nas questões
fundamentais da crítica ao capitalismo desumano que chegou a chamar de “diabo”,
da justiça social, do acesso à terra contra a sua concentração e da
legitimidade das ocupações feitas em função da vida e do trabalho. João Pedro
deu uma longa entrevista no dia 31/10/2014 ao jornal Il fatto quotidiano
que foi traduzida e reproduzida pelo Instituto Humanistas Unisinos (IHU) dos
jesuítas de São Leopoldo. Pelo fato de os meios de comunicação não terem feito grande
(ou pequena) divulgação sobre o evento de tamanha relevância (é a primeira vez
na história que um Papa que ama os pobres, se reuniu com os movimentos sociais
populares do mundo inteiro tão mal compreendidos e até difamados nas suas
demandas), publicamos aqui a entrevista de João Pedro Stedile.
Eis a entrevista.
– Como nasceu o encontro no Vaticano?
Tivemos a sorte de manter relações com os movimentos sociais
da Argentina, amigos de Francisco, com os quais começamos a trabalhar no
encontro mundial. Assim, reunimos 100 dirigentes populares de todo o mundo, sem
confissões religiosas. A maioria não era católica. Um encontro muito
proveitoso.
– O senhor é de formação marxista. Qual a sua opinião sobre
o papa e a iniciativa vaticana?
O papa deu uma grande contribuição, com um documento
irrepreensível, mais à esquerda do que muitos de nós. Porque afirmou questões
de princípio importantes como a reforma agrária, que não é só um problema económico
e político, mas também moral. De fato, ele condenou a grande propriedade. O
importante é a simbologia: em 2.000 anos, nenhum papa jamais organizou uma
reunião desse tipo com movimentos sociais.
– O senhor foi um dos promotores dos Fóruns Sociais
nascidos em Porto Alegre. Há uma substituição simbólica por parte do Vaticano
em relação à esquerda?
Não, acho que Francisco teve a capacidade de se colocar correctamente
diante dos grandes problemas do capitalismo actual como a guerra, a ecologia, o
trabalho, a alimentação. E ele tem o mérito de ter iniciado um diálogo com os
movimentos sociais. Eu não acho que há sobreposição, mas complementaridade. Em
todo caso, assumo a autocrítica, como promotor do Fórum Social, do seu
esgotamento e da sua incapacidade de criar uma assembleia mundial dos
movimentos sociais. Do encontro com Francisco, nascem duas iniciativas: formar
um espaço de diálogo permanente com o Vaticano e, independentemente da Igreja,
mas aproveitando a reunião de Roma, construir no futuro um espaço internacional
dos movimentos do mundo.
– Para fazer o quê?
Para combater o capital financeiro, os bancos, as grandes
multinacionais. Os “inimigos do povo” são esses. Como diria o papa, esse é o
diabo. Mesmo que todos nós vivamos o inferno. Os pontos traçados do encontro de
Roma são muito claros: a terra, para que os alimentos não sejam uma mercadoria,
mas um direito; o direito de todos os povos de terem um território, seu próprio
país, pense-se nos curdos de Kobane os nos palestinos; um tecto digno para
todos; o trabalho como direito inalienável.
– Os Sem-Terra organizam cursos de formação sobre Gramsci e
Rosa Luxemburgo. Nenhum problema para trabalhar com o Vaticano?
Nós vivemos uma crise epocal. As ideologias do segundo
pós-guerra aprofundaram-se. As pessoas não se sentem mais representadas. No
entanto, essa crise também oferece oportunidades de mudança, desde que ninguém
se apresente com a solução pronta no bolso. Será preciso um processo, um
movimento de participação popular. E qualquer pessoa disposta a participar dele
deve ser incluída.
– No Brasil, vocês apoiaram a eleição de Dilma Rousseff.
Qual é a sua opinião sobre o governo do PT e o seu futuro?
A autonomia, para nós, é um valor importante. O PT geriu o
poder com uma linha de “neodesenvolvimento”, mais progressista do que o
neoliberalismo, mas baseada num pacto de conciliação entre grandes bancos,
capital financeiro e sectores sociais mais pobres. A operação de redistribuição
da renda favoreceu a todos, mas principalmente os bancos. Agora, porém, esse
pacto já não funciona, as expectativas populares cresceram. O ensino
universitário, por exemplo, integrou 15% da população estudantil, mas os 85%
que ficaram de fora pressionam para entrar. Só que, para responder a essa
demanda, seria preciso ao menos 10% do PIB, e, para levantar recursos desse
tamanho, romper- se-ia o pacto com as grandes empresas e os bancos.
– Então?
O governo tem três caminhos: unir-se novamente à grande
burguesia brasileira, como lhe pede o PMDB, construir um novo pacto social com
os movimentos populares ou não escolher e abrir uma longa fase de crise. Nós
queremos desempenhar um papel e, por isso, propomos um referendo popular para
uma Assembleia Constituinte para a reforma da política. A força do povo não
está no Parlamento.
– Qual é a situação do Movimento dos Sem-Terra hoje?
A nossa ideia, no início, era a de realizar o sonho de todo
agricultor do século XX: a terra para todos, bater o latifúndio. Mas o
capitalismo mudou, a concentração da terra também significa concentração das
tecnologias, da produção, das sementes. É inútil ocupar as terras se, depois,
produzirem transgénicos. Não é mais suficiente repartir a terra, mas é preciso
uma alimentação para todos, e uma alimentação sadia e de qualidade. Hoje
visamos uma reforma agrária integral, e a nossa luta diz respeito a todos. Por
isso, é preciso uma ampla aliança com os operários, os consumidores e também
com a Igreja. Somos aliados de qualquer pessoa que deseje a mudança.
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